有故事的台北(一)日治台北城風雲 @ 旅人心坊

台北城的由來經陳星聚、劉璈、劉銘傳三位清朝官員規劃起造，在清朝所統治的期間並不長，僅約十年的光陰，期後台灣割讓予日本，日人入台後實行市區改正(即今都市計劃之意)，便拆除台北城的城牆及西門主體，隨後誕生的是以當時日式風格居為主體的房舍。

由北門開始，逆時針的沿舊台北城的外圍而行，緊連北門郵局所看見的日式屋所即是「撫臺街洋樓」，這間獨棟的洋樓，毫無傳統日式的風格，取而代之的是濃濃的西風，日本自明治維新大量彷西化，卻又憂慮效而過之，因此，台灣成為極佳的試練台，包含現在的台博館、總統府都仍可見這般改良式的西式建築。撫臺街洋樓是日籍商人在台開設的商鋪，隨著時空背景的不同，洋樓周遭大多已改建為現代化的樓層，使得洋樓在此鶴立雞群，洋樓作為展示了許多老照片供來者回味，佇立於洋樓樓頂，望著窗外車水馬龍的日新月異，身處在這樓閣空寂卻頗有感觸。

離開了撫臺街洋樓，沿著西側向下行，終抵達人聲鼎沸的西門商圈，這裡是流行文化的聚集地，台北城唯一被拆除的西門「寶成門」，原址亦在此地，與撫臺街洋樓同樣是因為市區改正後，大量日人移居台北而設立的聚落，今西門紅樓就是日治時期的西門市場，特殊的八角格局以及十字圖案，增添了紅樓的建築藝術，伴隨著西式的老虎窗與洗石子，使得其在當時成為極為時尚的建築體，迄今在充滿潮流刺激的西門商圈，它依舊充滿著傳奇色彩。

位於南面的重熙門，不同於與其他四座城門功用是防禦型的甕城，小南門則是偏向於廊柱式的城門，相傳小南門乃由民間出資捐建，主因為板橋林家屬漳州人的精神領袖，在台北城興建時，為避免與位於西面的泉州人衝突，故興建麗正門以避其鋒。小南門外的植物園，自日治時期開始裁種，迄今園區內尚可見許多當時所培育的樹木，在眾多大樹環繞當中，有一間傳統的小和房，門牌號碼為「南門町三二三」，搭配日式獨有的枯山水造景，營造出偷得浮生半日閒的雅興，使得這座原先作為歇腳處的小屋，每每假日都有絡繹不絕的遊客，尋找自己的私房的休憩角落。

南門麗正門以南的街町稱作城南，在現有已開發區域空間不足的情況下，麗正門以南的的閒置空間，成為日人發展新城鎮的目標，此區更因緣際會成為校舍專區，直至國民政府遷台亦是如此，位於城南的紀州庵，便是在這樣的契機下誕生，紀州庵原為日人料理宴客所用，現已為文藝交流的聚集之所，因祝融造成本館及離屋已毀，現只剩離屋供遊客參訪，政府並於一旁打造結合藝術的文學森林展館，使得遊客除了能夠優雅的享用餐食，更能慢遊於無限的文學篇章之中，在舊有的空間內尋找些文思泉詠。

來到景福門以東的齊東街，據說此地以前全是日式住宅，也可說是人物淵藪的地方，如今大多的住宅都已增添新衣，獨留下數座仍具歷史價值的建築，或許現時已難體會昔日先人的懷舊情懷，但對於渴望靜謐清閒的氛圍卻是相同的，這帶的區域範圍，在日治時期屬幸町職務官舍群，多為日本官舍所用，在國民政府遷台後，則作為軍方或教授房舍所居，一群文藝領域的有志之士，將獨留的三棟作為展示中國文化藝術的空間，包含台北書畫院、台北琴道館以及齊東詩舍，其中的台北書畫院，更是著名書畫家于右任的故居，在此可以觀賞大師的巨作；而台北琴道館則是作為琴藝推廣教授的場域；齊東詩舍更是廣納收集了近代台灣詩集的典藏，三間超過一甲子的老宅，融合了琴詩書畫，走在這，就像走入一個時代的迴廊般，跳脫了時間與空間的限制。

悠閒的週末時光，利用大眾捷運慢遊的方式，將具有時代意義的台北城周遭巡禮一番，看到城市的興衰更迭，也激發起各種不同文化的元素碰撞。這些老建築隱沒在熙熙攘攘的熱鬧聲中，只能等待一位又一位的有心人，透過尋找歷史殘存的記憶，與一座座的老房子對話。清朝所建造的台北城，所依存下來的僅剩四座被改造的城門(1949年國民政府遷台後，將原有南方式甕城格局改為北方式宮殿格局)，城牆亦不復見(多數城牆用於改建公署石材之用，舊臺北監獄圍牆尚保存部份城牆)，這些木造的日式房舍，卻作為台北城存在的最佳見證，就像是一本活的歷史教材，引領我們去體會日治時期台北的風貌為何，認識那個時代的台北。