旅人心坊

黑暗觀光(Dark Tourism)近年來成為一種新型觀光的旅遊型態，所謂的黑暗觀光含括了災難性、神秘性等事件遺址，可能是充斥著死亡、黑暗以及負面的觀點存在，多半具有歷史故事的象徵意義，如天災、人禍或是穿鑿附會的靈異傳說，事件地再利用可能的景點有古戰場、地震園區又或者是古堡，在西方國家已相當盛行，然由於國情民族性的文化層面不同，東方社會仍多保持著「敬天地遠鬼神」的傳統思想，使得黑暗觀光在台灣發展的途徑相當有限，以下將推薦五條汐止的黑暗觀光路線作為參考。

最近為人津津樂道的旅遊議題，莫過於是墾丁的遊客數大量減少，進一步引發質與量之間的探討，墾丁地理位置位於國之南端，無論因載具所累積的運輸成本，又或者是風景區的成本加成迷思，不諱言的大部份遊客都尚能有著比都會區費用稍高的預期心裡，而呈現的落差僅在於提供的品質是否能夠滿足遊客的需求。

台灣自開始施行周休二日始，也促使國人有更多的時間於國內從事較長天數的旅遊活動，藉此民宿也逐漸蓬勃發展，串起全台灣一股民宿瘋，民宿如雨後春筍般的冒出，各個縣市鄉鎮無不沒有民宿的出沒，也變成國人出遊時的住宿首選，卻有若有似無的產生一種對於民宿即該有的刻版印象，或許每個人對於民宿都有著自己的詮釋，卻也突顯民宿在觀光中是一個極具新意的議題，正因為大多數的人都住過，因此也有它值得探討的話題。

近來，台灣隨著連續劇的盛行，帶動一股宗教的旅遊風潮，人們開始隨著劇中主角出現的場景作為旅遊地點朝聖，使得某些不為人知隱沒已久的小地方再次受人矚目，這些地點在過去或許曾經名盛一時，隨著時間的興衰輪替，無特殊目的行經街道旁一隅也無停留下來的理由，如今白天市場街道內，多了些取景的遊客，而到了深夜，蠟燭燈籠微明之際，更有數不清的腳架，正等待著捕捉宗教所散發的黑暗之光，使得不分晝夜，關心傳統文化的目光似乎變多了，也使得廟宇旁的攤商間接受惠，雖是以宗教為主題的戲劇，但或許連劇組也始料未及今日的風靡結果，不過，宗教文化的確就是這樣的偶然際遇。

黑暗觀光(Dark Tourism)這個名詞，相信對於普羅大眾來說是相當的陌生，即便是相關科系的學生，也不見得能夠記得這個另類的觀光型態，部份原因也在於台灣對於該類型態的旅遊方式發展尚未成熟，惟類型較偏重於小眾旅遊，吸引對此有興趣及體驗的遊客，在遊歷的過程中可能充斥著情緒的，有恐懼、有感傷、有憤怒、也有無助，太多複雜的交替著。

黑暗觀光被認為是過去曾經遭受災難性以及充滿神秘感的場域遊覽，透過這些現場回顧，遊客能夠有深歷其境的臨場感，進而有著深層的教育傳遞，目前台灣仍偏重於災難性的黑暗觀光為主，災難性的遺址又可分為自然或人為，其中自然的多為天災所引起的颱風或地震遺址，保留毀滅當下的原貌，例如921地震教育園區、小林村紀念公園…等，重回舊址，雖已物是人非，留下的僅是當年的斷垣殘壁，卻仍可見災難所帶來的浩劫危機。

每當四月大地回春之際，一道道微明至耀眼的光芒也開始展露頭腳，人們也開始去追求那片刻的感動，在潮濕溫暖的四月天，最引人注目的莫過於是夜間飛舞的螢火蟲，曾幾何時，火金姑離我們愈來愈遠，甚至在城市裡消失匿跡好長一陣子，所幸在部份的山坡地仍保留的碩果僅存的棲息地，供其苟延殘喘得以休養生息，人們開始四處尋覓牠的蹤影，卻沒有想到為何要翻山越嶺至此賞螢，原先應在平地可見的野流星，卻需於山中尋牠千百回而不得，此時，一顆顆天燈初上冉冉升空，或許這是光明之間最諷刺的矛盾，在追求愉悅將期盼寄託在天燈之上時，未查覺或有意忽略它所造成的環境危害，賞螢之際，才有發現人為的燈已開始與自然之光產生激烈碰觸。