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拜中央研究院地緣關係所賜,使得在南港一隅成為溯源窮流集大成之地,這裡是開學問風氣之先的引領園地,執學術牛耳的研究典範。而中研院的歷史文物陳列館,素來有「小故宮」的美稱,所收藏的歷史文物在量上雖無法與故宮相比擬,但經典深邃之處卻各有千秋,從館外赫赫烈日照耀下的陽光大道,步入那幽暗迷濛的幻想空間,頓時穿梭至數千年前的遠古時期,年年歲歲物相似,歲歲年年人不同,對於這些偉大的文物來說,我們都只是暫時的保管者,因為從它成為歷史的那天開始,它就是屬於全人類文明的一部份,在無止境的歷史長流中,與天地兮同壽,與日月兮同光。午後的悠閒時光,拋開此地嚴肅的窮究致知精神,暫用博覽暢遊的愉悅心境度過個學習之旅。
文物陳列館中第一個造訪的是「居延漢簡─漢帝國的防衛線」,對於第一次聽到這個主題相當陌生,但若提到周幽王烽火戲諸侯便耳熟能詳,所謂烽燧乃指為了邊疆的防衛工作,能夠訊速得知邊關的警告與命令而設,而居延漢簡即是為漢代烽燧所遺留下來,多為當時鎮守烽火臺的戍卒與家人的書信往來,與上級的政令流通都能在此飽覽無疑,從這些書簡能夠體察當時造紙術尚未普及的狀況下,利用竹子與木頭的刻畫作為記錄,這些所保留下來的漢簡就像會說話似的,翔實的描寫當時的生活狀況、政治環境、文化風俗…等等, 開始遙想起兩千多年前的人們,在類似今日的碉堡防衛的士兵,心境又是如何的轉折多變,著實令人玩味許多。

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17世紀,南明政權名存實亡,鄭成功率領沿海一帶仍效忠前明的遺臣先民,由內陸渡海來台,至此,福建、廣東一帶的閩南人與客家人成為最大一批來台的先鋒,直到清朝乾隆皇帝遣鄭成功舊部施琅攻台,因閩南人支持清朝,客家人支持明鄭,使得在收復台灣後對台移民政策改變,原先閩客人口均衡的現況開始瓦解,隨著客家人無法再大量遷台,造成客家人在台灣比例逐漸萎縮,甚至在後期的閩客械鬥中將原先的地盤拱手讓予閩南人,而朝桃、竹、苗一帶的台地與丘陵另圖發展。日治時期再隨著鐵路的建造,使得客家人再次客居東部。或許是體內的閩南沙文主義作祟,過去多少有著不願去瞭解客家人的歷史背景與文化價值,甚至忽略了他們在台灣許多關鍵時刻發揮了舉足輕重的作用,期盼透過物件的重現,尋回對於客家文化的尊重與包容。
過去的交通博物館,現已成為了台北客家文化園區,透過客家生活的擬真實境呈現,就像穿梭到了客家山城之中,來到了一群先民篳路藍縷所打造的迷你國度,它是充滿深蘊的內涵,已經深植人心成為一種難以抹滅的具象化。數百年的落地生根,使得客家文化在台灣的生活中大放異彩,與人數居多閩南文化各領風騷,文化往往隨著時勢而決定去留,花了數刻的時間去巡禮客家生活的一切,才發現看得愈多,才顯得對於客家文化的略為皮毛的無知,在世道的客觀還境不容下,舉家遷徙幾經輾轉才得以定居,又因生計而開創出許多工藝作為商業模式,或許在那個時代裡,民生凋敝,活下去已是不容易,閩客械鬥、漳泉械鬥、頂下郊拼,哪一個不是為了求生存,更別說弱勢之中的弱勢,這些前輩用了無數的智慧與心血,雖是間不容髮,時至今日想起卻是相當值得。

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北投,一個歷經數次變革的古地名,同時廣納了浩瀚的文化底蘊,小時候聽到北投多以「溫泉」為第一印象,隨著年紀增長,遊歷北投的數次增多,卻發現每一次都有不同的陌生感。北投的地名,與基隆的八斗子同樣師出同名於凱達格蘭語,都是因為地形天候所帶來的多元變化,被認為是女巫的施法;而在清朝康熙年間,台灣第一本出現的遊記─「裨海紀遊」,便是以北投作為主題,描寫主人翁如何在北投一帶採磺的過程;拉進至日本時代,日人挖掘該處的地熱資源,使得北投開始有了溫泉鄉的雅名,一時間帶動了北投的產業繁榮,締造出歌舞昇平的另類文化,歷經多次時代的大變革,北投時而沉睡,卻又時而甦醒,讓人細數它那不平凡的一生。
 

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車來人往的繁華大道,步調依舊急促,古亭之名,在清朝就已出現,沿著捷運站旁的同安街閒散慢步遊歷,這個屬於城南之地的區塊,自古至今,慢慢地自然而然成為文風鼎盛的書香門戶。城邊一隅,斜巷街底,日人在治台時,藉市區改正(都市計劃)將城區做了極大的改造,紀州庵正是在這樣的天時地利所打造而成。庵,意指茅草頂的房子,取名紀州乃因主人平松德松出身自紀州藩(紀州藩為江戶幕府御三家,即德川家親藩),原先的紀州庵作為迎賓飲宴之用,共分本館(料理屋)、別館(招待貴賓)以及離屋(宴會空間)三棟建築,這是最早的使用狀況,二十世紀初建造的木造建築,直到二十世紀末歷經兩次重大祝融而改變命運,原先的本館與別館因大火而燒毀殆盡,僅存的離屋才開始獲得重視與保存,經過修復結合在地的文學意識,使得紀州庵在新的世紀裡,依舊充滿著流風餘韻。
現下的同安街,紀州庵旁早已民宅林立,世居於此的住民或許已歷傳三代,這座百年老宅,是可以作為見證自己父祖輩一個歷史回憶,踩在木造地板上發出滋滋作響的聲音,讓人有種如履薄冰的謹慎,深怕一個不小心使其受損毀壞,另一方面卻也樂在這種與木頭觸感的懷舊氛圍,自己是個鄙俗粗人,無法去意會所有附庸風雅的吉光鳳羽,盤坐在榻榻米上卸下世局圈中的重負,這就像是一種禪的導引,將我們拉回一種本能的生活方式,開始學習如何和一棟老建築相處,屋裡所擺設的一景一物沒有半點的違和,搭配著屋外的樹影鵲跡,此時,倚靠著緣側旁的柱子,望著天空那潔淨白皙的綿花糖,盼著夢與白雲遊,內心的解放無待是藏不住的。

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又是一個熱騰騰、火燙燙的週末,綠樹成蔭的齊東街倒顯得蕭蕭然,路幅並不寬敞的小巷,卻帶出兩代人的點點滴滴,到了我們這代早已人去樓空,淡化的老街褪去了昔日的光采,卻作為時代變遷的重要軌跡,這裡從日治時期到國民政府遷台一直都作為官舍使用,屋子最後連同主人的離去也封塵了好長一段時間,直至近來有賴一群喜好琴詩書畫的有志之士幾方奔走下,這些充滿時間烙印的產物得以重見天日。「台北書畫院」是書法大師于右任的故居,目前展示書法畫作宣揚文化藝術的場域,凝望著掛著一幅又一幅的書畫,對於書畫毫無概念似乎很難去神領意造作者當時的意境,卻能透過屋子所散發出來的穿越想像,試身去體會那一筆一劃下的出神入化,將文字與圖形的美感具象化的呈現,這可以說是漢文化獨有的文化饗宴,韻味十足的筆鋒,竭盡所能的善用我們的想像力與觀察力來填補科技時代所帶來的文明空虛。
緊鄰書畫院後方是另一個同樣古意迴盪的「台北琴道館」,未入門徑,卻先聞聲響,魂不附體般的被那悠揚繞樑的曼妙琴聲所吸引,琴館內展示著各種琴具以琴理,可惜自己連五音十二律都不諳,更遑論那掌上乾坤物,此時琴聲又再度傳出,原來是師徒間正授受琴道,此時樂得當個聽眾沉浸於笙樂離塵之所,指尖撥彈間的神乎其技,讓聽者心境猶如弦調般的清雅幽靜,道家有云:「遊心於淡,合氣於漠」,琴奏讓我們回歸到自然的本質上,至此的風雅之士所幸在城市裡找到隱居之所,能夠在高蹈風塵之外藉琴遣懷,每首曲子彷彿就在找尋它的知音人,琴道館內的眾人就像竹林七賢般的怡情放達,隨著剛柔的律動與音頻起舞,雖不見嵇康,但人人內心深處卻早已潛藏著屬於自己的廣陵散。
齊東街最後一排的日式建築─「齊東詩舍」,最初是日本官員所使用,後由國民政府接收後做為軍方將領官舍,多少寒暑易節後,如今變成是收藏詩句的大文庫,篇篇文采斐然的詩作觸動起陣陣浮想聯翩的思緒,由古詩、近體詩或是新詩堆疊而成的詩海,在屬於他們的時代成為浪頭,詩舍就像萬江匯流般的廣納文藻,這是身為唐人與生俱來的文若春華與思若湧泉,陶醉於這有限的日式居間內,摒棄守常陳腐的俗氣,用心去咀嚼這些苦心孤詣的曠世鉅作,有人說過:「讀詩千首,免做自有」,透過陳列的詩句,將來者如春風般的吹向有感情的人物、故事與風情,吾等不解風情的草莽之夫,雖不能十足通透詩者意念,到也能體悟六分情懷,在人類漫長的歷史長河中,那是多麼的雋永尋味。
 
 
延著齊東街向下走,便可抵達過去財經巨擘前資政李國鼎的故居,雖然與齊東街都是日式宿舍群,但屋內所擺設的多是資政身前留下的書籍與擺設,有別於傳統復古的經典文案,這裡所陳列的多是現代科學相關的書籍,從早期的漢學、宋學之爭,再到今日經世致用的科學,幾個世紀的學術問道未有定論,全憑時勢當下風氣而興。回到屋宅本身,李國鼎與孫運璿兩位老先生的起居都同樣偏好平樸簡實,雖是政府顯要官員,卻未見大戶奢華澆漓,為那一代人數立良好的典範,優秀良能的官員可以締結出好幾代的繁榮,尚屬良常的官員則能穩固當代的國政,劣等無德的官員則遺害數世禍亂,作為大人先生不可不慎之。
 
暢遊了四座日式老宅後回到了原點,和式的典雅氣氛難免令人有移情敘舊的感懷,看著一路之隔的舊台北酒廠盡是川流不息的人潮,與齊東街相較多少有些扞格不入,實不願「文化創意產業」的命名加諸在這個地點之上,不解文化為何要加上創意二字,究竟是因為這個地方販賣商品而成為文創園區,還是因為商品在這個地方銷售而成為文創園區,物與地彷彿只是陪襯的假象,文化加上創意就像增添商業的外衣,動畫特展相信拿到世貿或是南港展覽館相同的硬體設施應亦可配合佈展,似乎現時所有的展覽拿到號稱文創園區幾可被稱為文創商品,不排斥文化發展,認同文化可新可舊,但若因行銷而將文化擦脂塗粉使其用價值區分高低,似乎是高估了創意二字,沒有去衡量參展的元素與當地當地的歷史與建築有何聯繫,使其失去應有的建築原味,那文化將會離我們愈離愈遠直至脫節!

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颱風過後的第一日清晨,相較於台東災後的斷垣殘壁,台北幸運的未遭風雨侵襲,萬卉爭榮的植物園依然萌發起無數的生機,在這裡顛覆依循天時的四季,看得到世界各地的品種花木,當然沒有酷夏時分的火傘高張,反而是隨風傳香的陣陣涼意,這些因地制緣在台灣這片土地生長的植物,也成為鳥類棲息以及覓食的絕佳場域,樹枝上的鵲鴝正在清唱著,喚醒週末假期還帶著睡意的訪客,抬頭仰望牠那色彩分明的嬌容,而當眾人捕捉著這隻小喜鵲的畫面同時,突然飛向一旁的欽差行臺,只是這座宅第已不是官宦來往的要所,當然牠們也不是堂前燕,只是暫時想逃離我們這些尋常百姓的注目。
位於園區東南一隅的荷花池,此時盡是出水芙蓉盛開之際,朵朵豔麗生出濃濃紫煙,使得原先綠意盎然的池上,遍佈三千粉紅羅衣的水宮仙子,賞荷者則成為高風亮節的君子,不斷與其交心,遲遲不能忘懷。若在追根究底的去探索這座植物園的身世,它不但有著自然繽紛的生命力,也有著多樣化的人文古蹟,再往前推個兩、三千年,在欣欣向榮大樹之下,這裡曾是早期先民居住的一個聚落,並遺留下來昔日的生活器具、傳統儀式等文化存在的事實,當我們在行旅的同時,所踏尋的景點都可能另有玄機,有著一段鮮為人知的故事,成為旅行的意外收獲,隨著台灣的遺址文化一個個被挖掘,我們就像尋寶人似的去開啟那些深藏已久的寶藏。

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梅雨季的遲來,使得北部午後有著短暫的空歇時刻,與溪流有著緊密關係的「石碇」,倚水而居帶來了許多富饒生趣的小亮點,雖然不是什麼閭閻撲地,卻讓無數旅人願意停下腳步,走近入內去理解出現的來由。吊腳樓,直接以柱子作為地基,形成下層鏤空、上層家居的特殊建築工法,在此不得不佩服老祖宗的知命與智慧,數百年前,先人們渡海來台,已是歷經兇險,儘管來到山溝溪谷貧瘠的環境,卻也能利用智慧再造天地,位於吊腳樓內的「不見天街」,活像個武俠小說中會出現的地名,深藏在樓中之街的店舖商家,當然絕對不會是什麼武林高手,但也對其所販賣的東西頗感好奇,總是想一探究竟其葫蘆裡賣什麼藥,身影慢慢隱沒在那個暗黑的長廊之中。
 

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貓空,有人說它是迷你版的陽明山,也有人說它是台北市的茶葉之鄉,與陽明山同樣有著多座郊山與古道要徑,卻多了獨特的「茶文化」與「壺穴」地景,大多數的人來到這邊,透過口與鼻那敏銳的感官來品茗茶的真味,旅行則是與茶交流的另類模式,利用眼與腳去感受茶的生長過程與風貌,這是一種真切的享受,也是一種風雅的極致,引人入勝的山間幽境小道,一個山坳又或是一個出口,都透過大自然導入無數的處世智慧加以洞澈,站於平台之上,凝望著眼前一道道種植的綠色矮牆,這與搭乘纜車時的觀望的景觀是不同的感覺,原來不知不覺已經進入了茶的世界當中。

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鄧公路,這條常於台北淡水往來塞車時的替代道路,原先遙拜「定光古佛」的古廟,陰錯陽差地將定光音誤成鄧公,造就今日的鄧公路,這裡曾經是客家汀州人的聚落,隨著對於故鄉守護神的追念而打造的鄞山寺,現下已為國定二級古蹟,早期來到該地打拼的客家移民也不知已遷徙至何處,或許是深藏的閩南沙文主義,不願意去理解客家的文化背景,早期閩南人的自我優越感,而使得人數趨於弱勢的客家人被迫移居至他處,也間接發展出客家人硬頸、刻苦精神,與三山國王廟、廣福宮…等其他客家傳統宮廟一樣,鄞山寺沿續了保守樸素的風格,並未像漳泉二州的廟宇氣派光彩,卻多了些安逸祥和的感覺,如今早無昔日閩客械鬥的糾紛,比鄰而居的是西方信仰的淡江教會,很難想像兩種迥異不同的宗教在此能夠兼容並存,或許當年興建廟宇的汀州人也始料未及。
 

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前些日子,一場百年大雪飄零在「鹿窟」,連當地許多高齡的耆老都生平未見,但這樣的偶然,恐怕還不如半甲子前所發生的突來事件,如今這裡已經是每年春季都市人尋找火金姑的賞螢景點;在冬季時,則是愛花人欣賞賞櫻秘境,事件已漸漸隨著時間遺忘,唯有行經該地見那短短數字記載的紀念碑,才會停下腳步去尋找故事的源頭,當年那些無故捲入無情漩渦之中的青年,如今也早已是兩鬢斑白,垂垂老矣的長者,有人說這是悲劇,但悲劇往往卻是蘊含著些許的天意難以逆行,是一種為加害者開脫的詮釋,與其說是悲劇倒不如說是一場鬧劇,時間在這齣歷史鬧劇中顯得相當無情,無情地將人的生死輕率地視為草芥,把青春的歲月顯得相當廉價,當年的光彩或許就這樣消失在歷史洪流中,卻在當時留下一絲的縫隙,才使如今得以見那燦爛的光明,他們就像閃爍的野流星般,動人卻又如此短暫。

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「一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!」這是孔子用來形容足下學生的美德,當然現代人不大可能像著顏回那樣過著那麼清貧的生活,卻可以將飲食昇華至一種對於樸實態度的追求。一簞食,不起眼的街角巷隅,匆匆一瞥而過,絕不認為它是一間販賣蔬食的地方,可能有人將他看作藝品店,也有人將其視為咖啡廳,或許是它的裝潢讓人產生額外的遐想,坐在老闆手工製成的木頭椅上,雖比不上豪華的沙發,卻多了點親近的人情味,牆上的壁畫令人若有所思地想像生命價值;架上的簡單廚具回味起料理的真諦為何,也許我們早已陷入早餐店的迷思當中,忽略了對於食物的尊重,忘卻了飲食能夠激發了人們潛在的創造力。
 

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「一天下,兩林家」,數百年前台灣最有權力的兩個漳州世家,分居一北一中,家族動態皆牽動台灣大局,更將歷史引導至巨變的新頁,板橋林家,富甲稱霸一方;霧峰林家,戰功顯赫一時,這兩個家族歷經清治、日治乃至於民國時代,其間歷經數次動蕩,亦留下許多可歌可頌的傳奇故事,相較於板橋林家的在商言商,商人利己固本的獨到眼光,霧峰林家則在大是大非下無畏地與當權派抗衡,擺脫民不與官鬥的刻板印象實屬更加可貴,從清治時期的入京告官,日治時期爭取台灣議會自主以及二二八事件對客觀描述,迄今,有人遠走他鄉,有人留守故里,對霧峰人不變的仍是那唯一的宮保第。
 

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