旅人心坊

假日晨間的市場，充滿著鬧熱的叫賣聲，在繁華盛極的信義區，或許市場以及廟宇是僅存可窺視聚落的原貌，穿過了忙碌擁擠的市場後，廟宇的山腳下仍有不少朝聖的信徒，足見在疫情的當下，心靈上的寄託以及壓力的釋放依然需要獲得支持，奉天宮不定時的會舉辦一些藝術或是科儀的活動，讓宗教不再那麼的單調，透過展物的內容反而能夠吸引更多的小朋友或過客，也不失一種推廣宗教的方式，宗教的內涵有時或許可以不用那麼單調呆板，融合一些活潑的元素讓人覺得不是那麼乏味，將可以更能打動人心，去觸動人與無形力量的那一點契合。

拱北殿是汐止頗富盛名的廟宇，特別是每年當深秋時節，該地楓葉就會綻放豔紅的色彩，往往吸引大批觀光客慕名至此賞楓取景，入口處即時充滿日式風情的石燈籠步道，環山步道位於入正殿後的側邊，在未進入前，可先至塔區旁欣賞古橋風光，位置在石燈籠步道上行可見右色有一小徑設有紅色欄杆，拱北殿有兩座知名的石橋，這裡也是楓紅盛開的熱點之一。

熱鬧繁華的公館商圈，沿著水岸旁小丘天地與學區內青春洋溢宛若兩個不同的世界，早在清朝中葉時期就有渡海來台的先民駐此開墾，寶藏巖觀音亭應時而生，想必當時的老祖先絕對想不到數百年間該地會有如今的此番光景，日治時期英國水利技師巴爾頓打造以新店溪的水源作為開發水道系統的計畫藍圖，而當國民政府遷台，這裡又變成新移民的聚落，迄今仍可見居住在此年長的老先生、老太太，而政府也將閒置的空間活化成藝術家創作的園區，就這樣，結合水利設施、移民聚落、宗教信仰混居在一起。自己行旅當地的玩法，會先至自來水園區買張門票進去巡禮整個園區的古蹟、水利設施以及一些造景，後由小觀音山入寶藏巖聚落，聚落倚山而建，小巷之間串連因此四通八達，用挖寶的心態，去探尋一間間地小屋裡面有什麼藝術家新穎的作品，當地也有一些提供輕食餐飲的店家，走累了進去補給休息一下，環境都相當愜意，最後走回到寶藏巖觀音亭，欣賞寺廟內許多昔建築時保留下來的物件，這樣一趟下來，對於訊息與知識的接收是全面性的，有著復古與創新，也有著生活與發想的元素，使得在走讀廟宇不再是那麼嚴肅，多了些活潑的創意玩法。

今年四月，保生文化祭的時候才到保安宮躬逢其盛，才過一個月就爆發台灣本土疫情肆虐，時至今日才有機會舊地重遊，也見證前段日子，台灣是如何度過一段驚濤駭浪的抗疫時光，人們在有疾病的當下，僅能將身體療治託付予醫生，而對於心理上的解脫則往往寄望於信仰之上，保生大帝作為醫神，自然是信眾祈禱以保周全的首選，睽違了數月，入宮內裡裡外外環繞一圈，再訪保安宮依舊不減其撫慰人心之效。保安宮的對面即是孔廟，雖然對於儒家信仰並不是完全能夠認同，但就孔廟的建築可觀性絕對有鑑賞性存在，疫情期間，孔廟的人潮已限縮許多，只有少數長者仍於欞星門外運動，莊嚴雄偉的大成殿則顯得更冷清多了，細數著一件件交趾陶的創作，令人讚賞工法之絕妙精細；再折回圓山站，位於圓山站旁的臨濟禪寺，正與一旁花博市集熱騰騰的場景形成強烈對比，相信搭過捷運駛入該站時，都會看到這座佛寺，自己也巡禮過數次，入其所才知其稀，無論是門外的邸石，日治時期木造的大雄寶殿以及後山留存的八十八靈所佛像，每一個都可以說是鎮寺之寶，隱藏在都市的角落旁。

時逢立冬，氣溫稍降，再次投入台北遍路第三段的旅程，這回暫時離開的山間，而是沿著水路繞行，沒有高溫酷熱的氣候伴隨，將登山鞋換成了慢跑鞋，走起來對腳的負擔應該較為舒適，從北投站作為起始點，在大眾的刻版印象中，北投應該就是台北市溫泉的代表，搭配著濃濃日式風情建築與文化，的確在北投以東的區塊來說這樣的詮釋是相當貼切，而在北投的北面卻有著另一種不同的風貌問世，沿著捷運軌道旁的豐年路巷弄而行，意外地看到兩位蔣前總統的雕像，創作者有屬於自己的歲月情懷，或許避免用政治的角度去看到這些意象，而純粹用藝術的思維去面對，便不覺得那麼嚴肅，接出大馬路即是復興崗的政戰學校，往北續行，很快的就抵達第一個造訪點─「北投行天宮」。

時隔一週，又回到上週的終點─「劍潭」，劍潭對自己來說也是個相當有意義的地點，因為大學位於陽明山，就學期間都得在此轉乘交通工具上山，返程最常經過的區域也是這塊，加上鄰近觀光景點也不少，像是早期的士林夜市，如今的士林官邸、科教館、天文館乃至於劍潭山的登山口都在此區，使得對這站有著特殊的情感存在。

在夏末山林口罩又解禁的當下，自然不能放過這美好的時光，雖已接近秋季時分，台北仍然十分悶熱，才剛動身心裡就起了點煩躁，在與朋友約定的時間前還有點空閒，便先前往黃石公廟一拜，這座廟小時候就依稀曾聽爸媽說過，在大家樂盛行時，此廟可是香火鼎盛，廟裡供奉的是「黃石公」，乃是將石頭與地方傳說作為結合，以靈寄物的信仰，在客家的三山國王又或是日本神道教如出一轍，自然萬物都是可被視為神靈的化身，如今這顆大石同樣被存放於廟內，緊鄰大湖公園旁，可算是可另類一遊的景點。