霧峰宮保第－旅人心坊

「一天下，兩林家」，數百年前台灣最有權力的兩個漳州世家，分居一北一中，家族動態皆牽動台灣大局，更將歷史引導至巨變的新頁，板橋林家，富甲稱霸一方；霧峰林家，戰功顯赫一時，這兩個家族歷經清治、日治乃至於民國時代，其間歷經數次動蕩，亦留下許多可歌可頌的傳奇故事，相較於板橋林家的在商言商，商人利己固本的獨到眼光，霧峰林家則在大是大非下無畏地與當權派抗衡，擺脫民不與官鬥的刻板印象實屬更加可貴，從清治時期的入京告官，日治時期爭取台灣議會自主以及二二八事件對客觀描述，迄今，有人遠走他鄉，有人留守故里，對霧峰人不變的仍是那唯一的宮保第。

霧峰林家由大里杙遷徙至阿罩霧的一介豪雄，憑藉著林文察於戴潮春之亂、小刀會之亂、太平天國之亂…等重大戰役所締造的軍功，遂晉升為朝廷一品大員，林家也開始建立起自家的武裝力量，可惜林文察於萬松關一戰殞命沙場，雖無法凱旋歸來，也算逝得其所，長眠於故里漳州。這支武裝力量也在日後西仔反戰爭與乙未戰爭中延續扮演著重要的角色，特別是林文察之子林朝棟克紹其父之風，在西仔反戰役中的月眉山以及大武崙戰線，成功阻止法軍突破防線進入台北城，宮保第內那充滿著塵埃的火繩槍，以及固若金湯的藤盾，迎來的是無數輝煌的戰事，無愧於清朝台灣第二官職的美名，集武裝、經濟、權力於一身的林家，代表著阿罩霧，代表著台灣，更代著那些無數的興衰時刻。

相較於下厝的武功戰績，頂厝的文藝才情也不遑多讓，在大和文化的衝擊下，華夏文化空間緊縮，林文欽、林獻堂兩代父子卻弦歌不輟，使得林家由原先的忠勇剛毅轉變為風流跌宕，因此台灣的文學即使在日治時期亦不曾缺席，擁有屬於台灣自己的一片天；當然，除了在文學之外，對於台灣民權的主體性，林獻堂更是將其作為畢生志業，一個附庸風雅的富少爺，冒險的參與險惡的政治圈，也因此飽受無數的責難與更多的忍辱，而其政治理念主要還是採取一種非暴力式的寧靜革命，由其師法於梁啟超即可略知一二，中心思考還是在於改變現有的體制，並無採取武裝顛覆將政權推翻的作為。此次造訪屬於頂厝系統的蓉鏡齋、景薰樓與頤園並未開放，無法一窺霧峰林家不同的一面，卻也讓來者有著更多的遐想空間去解讀那時代人的心思。

回顧曾造訪的府邸花園，泉州安溪的代表屋厝─「林安泰古厝」，環山抱水，藏風聚氣，足見其對於風水的重視程度；與霧峰林家同為漳州代表的「林本源園邸」，由於五落大厝的改建加上三落大厝未開放，使得只能造訪其園邸，卻也足見大富人家的悠適生活，以及門面的裝飾，顯見的盡是畫閣朱樓；而「霧峰宮保第」作為太子少保的宅第，氣派典雅的大宅院，一磚一瓦，一牆一亭皆有其弦外之音，不管是圓為規、方為矩的牆，還是地磚鋪設龜甲狀暗指凱旋而歸，都突顯在這個百年榮盛的大家族，仍然保持中國的許多傳統文化，其他包含男尊女卑，三從四德等固有的意喻更不在話下，隨著時間的流動，台灣所剩的古厝、老宅，已經漸漸隨著都市計劃與經濟效益的考量下改建消失，每造訪一次這些老東西，心裡總是抱懷著無限的感激與珍惜。

書本裡提供給予我們的知識有限，最能夠學習歷史的方式就是親自蒞臨一番，由自己去詮釋對於歷史的定義，台灣迄今的歷史記載，不過就是四百餘年，比起動輒數千年的中華文化，台灣沿續了荷西文化，承接閩南文化並結合了日本文化，加上固有的原住民文化，顯示台灣無窮的包容力，台灣走出一條屬於自己的道路。時至今日，身處在約一百餘年的大宅中，望著那「春秋又八千」的壽匾是多麼鸞迴鳳舞，腦海裡也投射出林家富貴豪門的聚會榮景，繁華若夢，轉眼盡是空，有形的歷史建物是給予後人津津樂道的趣聞，或許因為時空環境的不同而瞬滅；但無形的精神價值，卻供來者作為謹遵教誨的信念將無終長存。