旅人心坊

台灣從有文字史書記載，始自西班牙人、荷蘭人入台，後鄭成功領南明遺軍驅逐荷蘭人，這是第一次有大批漢人移民台灣的紀錄，直到了清朝康熙皇帝時期，遣鄭氏舊臣施琅收復台灣納入清版圖後，有了第二波漢人遷入，而在清朝與明鄭戰爭的過程中，廣東人偏向於鄭氏王朝，間接影響了清朝治台的移民政策，以廣東沿岸海盜猖獗為由，不開放廣東人移民台灣，使得在後來的人數比例上，福建的閩南人明顯多於廣東的客家人，造成閩客械鬥中，客家人節節敗退偏安山間。因資源占有的問題，閩南人不但與客家人鬥爭，閩南人自己也發生內鬥，閩南最大宗的兩個移民，泉州與漳州爆發了漳泉械鬥；而泉州當中的三邑與同安也導致了著名的頂下郊拼，在那個渾沌不清的年代，長年爭鬥不休，在噬血與殺戮的過程中，卻因各族群的自我意識觀念強盛，意外的使得各聚落有效的發揚與保存固有文化。

「一天下，兩林家」，這是清朝年間象徵台灣最有勢力的兩個林氏家族，北部的板橋林家與中部的霧峰林家，其中板橋林家除作為台灣首富外，更是漳州人的領導人物，林家最早不過是受雇於新莊米店的伙計，適逢林爽文之亂，導致當時通貨膨脹，造成米價水漲船高，加上林平侯的經營有道，開始將林家聲望帶入高峰，林家曾為避漳泉械鬥而搬至大嵙崁(今桃園大溪)，由米商生意轉為土地投資而富甲一方，後又遷居至枋橋(今板橋)，板橋即林家因貨物集散，所搭設的木板橋而得名，林家在這裡落地生根，打造了全台最富麗堂皇的園邸，所謂的林本源園邸，即指熟知的林家花園以及住宅的三落大院，現今僅開放園區的部份，從田園造景到屋舍的風水格局，一景一物，一磚一瓦都遍了典故寓意，也見識到台灣第一家族的附庸風雅，大戶人家的閒情逸緻，雖以傳統中式色彩為主體，卻也導入了相當多閩式的風格，讓人有著即便是同根同種，在開枝散葉後也會有獨特自我的形象，這座園邸也不單只是林家的私人花園，更可以說是台灣歷史上的建築的代表之作，道盡了富貴人家的閒散生活起居。

與板橋一河之隔的便是今日的萬華地區，萬華北部地區舊稱艋舺，為平埔族語，舊時原住民皆利用獨木舟至此交易，而艋舺即獨木舟之意，後閩南泉州人遷居至此，藉由港口河岸之便，成為北部地區繼新莊之後，最為繁榮的城市，卻也因利益的糾葛，造成泉州的三邑人、同安人以及安溪人陷入解不開的死結，艋舺的三足鼎立，使得在這個聚落出現了不同的文化信仰，其中包含絡繹不絕的龍山寺，以及電影艋舺取景的艋舺祖師廟，其中龍山寺供奉的媽祖為泉州三邑人的信仰中心，而清水祖師則是泉州安溪的守護神，唯當時位於老松國小的霞海城隍廟，歷經頂下郊拼一役後，由泉州同安人移至大稻埕另築新廟，當年的遺址也已改為具鄉土教育性質的剝皮寮的街區。台灣長久以來受到不同民族所統治，卻未因異邦文化所箝制，而拋棄固有中心思想，更可以說是華人地區宗教廟宇密度最高的國家，在廟宇裡，除了經典的神祇故事外，廟宇本身的工藝技術也是相當具有可看價值的，包含石獅、斗拱、雀替、員光、藻井、屋脊、山牆…等等，在美學形塑以及物理力學上都令人嘆為觀止。

逛完了龍山寺，身體也略感疲憊，則可至一旁的青草巷，喝杯甘甜透心涼的青草茶，艋舺當地早期曾發生數次瘟疫，因此當時許多的中藥舖的古傳偏方廣為流傳，其中青草茶更是一絕；距離龍山寺不遠的貴陽街，在早期有台北第一街的稱號，如今繁華早已螁去，只留下數間較為古樸的老宅，拍起照來不禁顯了些落寞，同樣位於貴陽街上的祖師廟，在1853年的頂下郊拼，因三邑人軟硬兼施下的借道，導致後殿燒毀，迄今仍未修復歸建，或許隨著時間的流逝，對於艋舺的故事會逐漸淡去，只能等待未來有著電影的效應，能夠再次喚醒人們對於這個地方的回憶，當年興盛的艋舺三座碼頭，如今卻成為自行車騁馳的要道，不知道有多少人會停下車，去緬懷這個一百多年前台北繁盛一時的聚落。

離開了艋舺，將目光移向上方，進入繼艋舺之後另一個更現代化的城鎮─「大稻埕」，大稻埕的發展與艋舺有密不可分的關係，頂下郊拼的結果，同安人戰敗，連夜帶著霞海城隍的金身，往北方逃離並覓尋新的空間發展，因緣際會的結果來到大稻埕，大稻埕之名起於當地種滿稻穀的空曠之地，而大稻埕在頂下郊拼後，隨後也發生了無數歷史事件，包含台灣爭取議會請願、二二八事件、。當地市集最為人所津津樂道道的，莫過於是茶葉、中藥、南北貨、布料的集散地，短短的迪化街，屋舍建築有傳統的閩氏樓房，也看得到有西方色彩的巴洛克與洛可可風格在其中，象徵著廣納復古與創新的元素，當然，大稻埕也已不在是百年前那個盛況，如今卻帶動另一波台灣版的文化復興，在這可以與好友們閒逛手工藝品店，也可以在獨立書店待上一下午，更可以到茶館內挑選獨鍾的茶飲話家常，反而帶動起另一波新的文化浪潮，打造下一個大稻埕的風華年代。

大龍峒，原先是同安人戰敗後，東山再起的首選地點，主因在於大龍峒已有一群同安人至此開墾，但基於利益的關係，早已鞏固地盤何願分享於他人，因為婉拒了艋舺同安人的移居，大龍峒開發晚於艋舺，卻早於大稻埕，在今圓山旁的哈密街、保安街、大龍街、酒泉街一帶，建立起屬於同安人的聚落，隨著都市計劃的演變，如今的大龍峒不像艋舺或大稻埕保留了許多遺址，現今可見的僅存於保安宮與孔廟，其中孔廟還是日治時期才改建至此(因日治市區改正，原位於台北城內孔廟遭拆除)，而保安宮主祀保生大帝，取名保安有「保佑同安人」之意，如今的保安宮不再只是同安人所供奉，可以說是全民的守護神，永遠守護著大龍峒這塊樂土。

艋舺、大稻埕、大龍峒，是清朝移民台灣北部重要的三個城市，並有承先啟後的意義，在河岸淤積以及鐵道建設後，河岸港灣的作用也漸漸沒落，早期先民為了資源而爭奪，各有各的立場，也展露出族群的韌性與堅毅，時代的無奈，或許有許多不得不的選擇，處在這些古老的城鎮當中，開始思考城鎮失去了過往榮景，卻又引進了許多新的象徵符號，回顧若干廟宇以及古蹟讓我們可以有著些許的回味，不同的年代，卻有著相同的族群鬥爭，如今，過去所有的糾紛皆隨淡水河而去，當下，所引發的糾葛又該如何化解？或許透過一次又一次尋根，我們可以從中找出解決之道。

慢遊建議路線：

林本源園邸─剝皮寮老街─青草巷─清水巖─大稻埕─大龍峒

交通規劃：

林本源園邸─可由捷運府中站步行10分鐘至板橋西門街即可抵達

剝皮寮歷史街區─捷運府中站至捷運龍山寺站步行3分鐘至廣州街即可抵達

艋舺龍山寺─剝皮寮歷史街區步行3分鐘即可抵達