旅人心坊

前次由河岸環繞至盆地核心區後，此次將走遊整個北市舊城區範圍，鑑賞古蹟之中所留下的吉光片語，今天的這些路徑由於都在市區街道巷弄，因此走累了想休息或補給都相當方便，以捷運圓山站作為首航，走向泉州同安人的傳統聚落─「大龍峒」。

之後來到一樣是同安人的另個知名聚落─「大稻埕」，以大稻埕三大廟為主體，沿路下行朝南向而行，跨越西門町到了艋舺地段，巡禮一番艋舺三大廟，以及當地知名的朝聖點，再轉向城北城南而行。城北與城南萌芽了許多非傳統中華文化的宗教而立，歷經多年，卻仍然屹立於原址不衰，足見宗教對於人性的仰賴，卻也為繁忙車水馬龍的都市中，多了些人文的精神與象徵。

出捷運站二號出口後，沿著庫倫街至大龍街交錯處，即抵達所謂的大龍峒聚落，保安宮與孔廟分立兩旁，保安宮主祀「保生大帝」，是同安人的精神信仰，有醫神之稱，廟內沿革在台灣歷史年代上相當悠久，建築特色在於龍虎兩側的對場作，意即不同工匠所打造的個別工藝，具有比較可觀性，剪黏與交趾陶的藝術品也是該廟的亮眼。

環繞巡禮完後走向隔壁的「台北孔廟」，與保安宮同樣為同安人舊時的信仰，該地更是由當時頭人陳悅記家族所贈，或許因為孔廟常需舉辦祭典，顯得較保安宮更加氣派宏偉。

離開孔廟後轉向回到捷運站，在捷運站旁便是臨濟禪院所在地，禪院為日治時期所建設的廟宇，屬於日本臨濟宗系統，現於寺內仍可見木造的禮佛主殿，相當具有日本風情的氛圍，此外寺廟緊鄰圓山遺址，因此也有許多地質考古上的遺跡，以及日治時期所遺留部份四國八八所靈場的佛身雕像。

延著捷運高架下的步道南行，一路至民生西路的心中山公園，公園旁即是「文昌宮」，宮外則是鬧熱的早市，隨後腳步慢慢朝向大稻埕的核心區域接近，大概一年當中會來大稻埕好幾次，對於這裡的廟宇可以說是如數家珍，對於在地三大廟也可以說是各有千秋，慈聖宮廟埕旁的小吃保存昔日港口飽餐裹腹的舊景，霞海城隍廟被一間間販售著新穎商品卻又存在於老房所包圍著，法主公廟那因都市開發懸空的建築造景稱奇，三大廟外，在清治巡撫劉銘傳所打造的國際商業街道─千秋街，如今仍可尋覓為紀念當時的商賈所建造李春生教堂，商港得天獨厚的環境，橫空出世了許多傳奇人物，搭配著歷史背景下的族群信仰，大稻埕可說是北都都會的一個奇蹟。

持續下行接近台北城區，參拜完台北普濟寺朝艋舺區域前進，遠離喧囂的西門鬧區，位於漢口街的慈雲寺可以說是台北少見的齋教寺廟，原先的建築格局因道路開闢現今僅存，仍不失莊嚴典雅，與慈雲寺僅一向之隔的晉德宮，則突顯出早期河岸港口信仰的代表。

地處艋舺三大廟之一的青山宮，所在地過去正是有台北第一街蕃薯市街，今為貴陽街，青山王爺信仰素來有退除溫疫，保境平安，因此信徒常至此求助；沿西園路下行至廣州街，在此的龍山寺可說是台灣在國際上最負盛名的寺廟之一，無論從其歷史背景、建築工藝或是故事傳說上都存在著絕對的非凡，龍山寺旁的傳統市集內，則是供奉地藏王菩薩的地藏庵，最後再北返至清水巖，隨著戲劇拍攝讓更多人知道該廟，廟外有許多小吃點心店聚集。

離開艋舺的聚落，回到西門町的鬧區旁，原先的西本願寺本殿已不復見，僅存的鐘樓、輪番所、會館卻仍屹立於當地，變成親子同遊、策展以及用餐的場域；橫向穿越二二八紀念公園以及台大醫院即是長老教會濟南教會，就像來到國外的教堂般，洗石子門面加上西方磚造建築的風情，相較於中山長老教會，是為傳統哥德式的教堂，呈現出另一種完全不同的樣貌。

忠孝西路上的善導寺，是台北捷運少數以寺廟命名的車站，可見其在當地歷史脈落中的注目，其建築並如其他的寺廟採傳統建築格局，而是使用大量的水泥混凝土鋪面，寺內典藏了許多佛教文物與物件；與善導寺距離不到1公里的東和禪寺，隱身在大樓林立的市區內，現存保留的觀音寺與鐘樓是禪寺遭祝融後殘存的建築。

最後來到城南地區，大安森林公園旁的聖家堂以及清真寺，雖然對於外國宗教顯得十分陌生，但對於其建築模式還是相當有興趣，特別是近逢聖誕佳節，禮拜堂外已佈上點點裝飾，而清真寺目前在整修當中，盼他日整修完後能夠蒞臨再訪，第四段行程至此結束。