旅人心坊

在疫情的肆虐下，對於時間運轉的概念似乎變得無感，冬天就在雨季的伴隨下度過，即將迎來的春天似乎被氣候所遺忘，直接進入微熱的初夏，也藉機持續原先的宗教朝聖之旅。

由前回的公館學區開始，第一站來到知名的寶藏巖聚落，對於這次也不算陌生，過去有時間也會來這邊欣賞藝術家的作品，感受一下街區老屋聚落的悠閒，在這裡沒有很大的壓力，可以用一種輕快愉悅的步伐行旅，清代就建造的廟宇，融入這個藝術園區也沒有任何的不搭，更加突顯多重文化的融合，入口處昭和年間的奉獻石柱充滿著濃濃的時代感。

順著和平東路一路向南行，連接興隆路巷弄後到達會元洞清水祖師廟，隱身在社區民宅當中的廟宇，早期是由在地信眾所供奉，因此當廟宇整建後，一樓為該檀越家族宗祠，二樓則是主奉清水祖師，來到了二樓參拜，看見典型的清水祖師黑身相，這是祖師當年在山洞與惡鬼鬥法獲勝的證據，如今卻成為人們津津樂道的佛像。

離開祖師廟後持續向景興路南行，穿過人聲鼎沸的市場，位於市場的核心地段，映入眼前的是名為集應廟的大廟，廟前紅色的木柵欄相當醒目，站在空曠的廟埕，不少來採買走累的顧客，便在三川殿旁稍作歇息，這座以保儀尊王、保儀大夫的信仰廟堂，猶如就是在地的守護神般。

告別了景美，去河道順著景美溪前往木柵地區，與集應廟同樣以保儀大夫為信仰的場域，一路從公館至木柵，絕大多數的信仰都是跟泉州人相關，在自家汐止附近也有一座同名為忠順廟的廟宇，供奉的神祇也是一樣，地貌可能隨著時代推移而有所改變，但踏尋廟宇仍可從蛛絲馬跡中回溯當時的聚落族群為何，使得廟宇相當具有教化意義。

樟山寺是由政大至貓空的中間點，過往來到樟山寺都是行走飛龍步道，現因疫情校園將步道關閉，只能另尋捷徑而行，便以救天宮步道作為替代，樟山寺亦是台北大縱走其中一個重要的節點，該寺以十八手觀音為主要信仰，，過去都沒有佇足許久，如今長途的跋涉至此，到可藉此好好的休息，聽見放送的佛號，心靜顯得平穩，宗教的人文結合山中的自然，彷彿轉換成一種正面力量，令人儼然起敬這冥冥之中的主宰。

作為台北道教信仰的極富盛名的場域，整體建築以及風水可以算是相當講究，無論是造景、格局以及基礎設施都相當細心，這次由後山步道起登，再由前山步道下行，不到半小時便可登頂，眺望起整個台北市南面地景，真的是心曠神怡，悠然地望遠放空，參拜步行知名的千階步道返回捷運木柵站，沿途遍佈石燈籠、石雕以及竹柏，縱使千階走來也不覺得乏味無趣，讓這條朝聖大道有著豐富的自然人文景觀。

從指南宮要翻越至信義區，中間需經拳山古道與糶米古道，兩座古道正好是昔日三張犛至文山區的要道，舊時農民就是挑著稻米往返兩地之間，如今古道已修復整建的相當完備，糶米古道山腰間的糶米公廟，其規模並不浩大，糶米公為先民祈求在交易此商道時平安順遂而立，由此接至紫雲街後下行，可沿和興炭坑接至四獸山，炭坑口雖已被封閉，仍可從坑口上方看到多隻的蝙蝠棲息於內，算是台北市相當難得可見的生態，由坑口旁的步道上行便可接至四獸山與南港山相連步道。

四獸山一路由西向東，這座南港山支脈已經遊歷了數次，再次走來一點都不陌生，熟悉的象山、獅山、豹山以及虎山，這裡更是廟宇雲聚之所，大概有數十間大小不一的廟宇座落於此，沿著松山路走到底銜接虎山溪步道，終點即松山慈惠堂，這裡供奉的瑤池金母，也就是俗稱的西王母，慈惠堂內氣派堂皇，頂端的藻井金光奪目特別顯眼，在這裡有機會還可以看見道教的科儀，算是一種文化傳承的機會。

來到平地後，再度沿著小徑抵達最後一站─「成福宮」，回顧來首路，原是天明，現已燈火欄柵，這次的旅程可以說是距離最長，耗時也最久的，雖說是以宗教文化作為主題，但途中也走了許多古道，踏遍前人商旅的足跡，這座位於社區一隅的土地公廟，除了自己外還有一位阿嬤，想必她可能好奇都這麼晚還有人來這參拜，想想自己也是莞爾一笑，稍作休息整頓後便搭車離開結束此次的朝聖之旅。

不管是貓空又或者是四獸山區，都是台北市知名的郊山風景區，從古至今這裡有蘊藏了許多信仰文化，各種宗教在這百花齊放，或許當陌生的旅客造訪時，看到這些廟宇會有一種心安的效果，當信眾或是旅客朝聖這些地方的時候，莫名之中就形成一種淨化的氛圍，風水雖說多以自然為導向，但當些許人文的核心涵養注入後，反而消減些宗教與人間的隔閡與脫節，更多了些鍾靈毓秀的底蘊，愉悅的心境就在第五段行程至此結束。