旅人心坊

一八九四年中日甲午戰爭，清朝大敗隔年簽定馬關條約，台灣就此割讓予日本，這段史實相信是所有台灣人耳熟能詳，當台灣成為日本的領土後，在台灣最高的行政統治者即為台灣總督。而作為台灣最悠久的博物館─「臺灣博物館」，其建造的目的，就是紀念影響台灣甚鉅的第四任總督兒玉源太郎與民政長官後藤新平，此兩者就任時對於台灣民生、公衛、教育乃至於交通有重大的發展與建設，原址為臺北新公園的台北大天后宮，臺博館旁則是現在著名的二二八和平紀念公園，起初不過是一片荒蕪的腹地，現今已變成古蹟、公園、音樂廣場、博物館的聚集地，供來者尋找自己想要的歷史觀。

臺博館帶有新古典主義建築的風格，融合的希臘與羅馬的精髓，此種建築主義於十八世紀中葉盛行於全球，期盼回復古希臘與古羅馬的純樸，在傳統守舊東方的台灣出現西方的歐式建築，或許在當時實屬罕見，但回溯過往，台灣在過去四百多年來，不也被各種民族與國家更迭統治著，他邦文化城樓早已在台灣各處林立，只是這座臺博館氣勢恢弘，雍然大度，外觀雄偉的柱子，帶點幾分希臘神殿的味道，而正中央頂端那莊嚴肅穆的圓頂，則讓人有置身在羅馬教堂的錯覺，有著神聖不可侵犯的高度，日本當時脫亞入歐的戰略，不僅僅是在軍事、經濟、外交上，更進一步衍生到了文化之中，誰會知道此舉也間接影響台灣的日後發展。

臺博館所展示的內容以台灣文化為主體性，包含台灣原住民的分佈以及生活情形，從平埔族到高山族，高山族更由原先認知的九族，擴展到如今的十餘族，而康熙台灣輿圖更將數百年前的風土民情翔實的描繪出來，從地圖上的鸞回鳳舞得知昔日聚落的分佈，進一步瞭解原住民的生息方式，無論是農耕、漁獵又或者是放牧…等經濟來源，成為見證台灣早期歷史的重要篇幅；同樣身為臺博館三寶之一的黃虎旗，立掛於館內大廳門前，象徵台灣由一個舊的年代跨越至新的紀元，在台灣迎風飄揚的時間不到半年，江山卻已易手，即便是威勢赫赫的猛虎也難敵現代化的槍炮，那面極為諷刺日夜護國的大旗，在此倒成為最好的依歸。

相較於臺博館本館蘊含著濃濃歐風色彩建物，土銀分館的馬雅建築文化，又帶來另一種不同的建築風貌，有別於新古典主義建築，土銀分館則是採用折衷現代主義建築，即取各家之長加以所用，囊括了傳統與現代的特色，外牆上那具有觸感的洗石子技術，與家裡古厝的牆面如出一轍，殊不知裡面曾經庫存著多少黃金白銀，日治時期，日本勸業銀行於台灣各地成立分店，迄今仍有部份店面完好的保存著，戰後國民政府遷台，這些銀行則收編為土地銀行，現則轉型為博物館模式經營供訪客參觀，館內收藏著許多當時的文書、工具以及歷史照片，更別說那已經看得出年紀的金庫室，層層關卡的金融要地如今供遊客談笑風生的暢遊，也讓無法投身於大時代經濟變革的我們體驗了難得一課。

土銀分館內的恐龍展示不僅擄獲孩童的心，連大人們也被那龐然大物吸引，開始穿梭到數億光年前的天地渾沌，隨著本能的思考，彼此之間開始對於恐龍的故事有了各自的解讀，有人說恐龍時期就有人類的存在，亦有人說在恐龍滅絕後人類才演化而成，更有人說人類是如同賽亞星球般的低級戰士被送往地球躲過了大滅絕，各種光怪陸離的說法都有，或許這就是最好的學習機會，開放每個人闡述的觀點，再加以反思是否合理的邏輯，而非一昧由上而下不容質疑的思想傳輸。館內的各種奇珍異獸的標本模型，讓人開始幻想起正演出一場博物館驚魂夜，在更深人靜的夜晚是否正開始另一場榮盛熱鬧的派對。

二十世紀初是殖民主義最興盛的時候，台灣在被日本統治的年代也免不了成為被殖民的對象，而南門工場則成為拓展與宣傳產業的絕佳域所，相當於現在的國營企業，不論是鴉片還是樟腦，在獲得龐大的經濟收益的同時，背後卻隱藏的卻是辛酸與壓榨，更別提那用多少台灣人血淚所孕育出來的罌粟花，荼毒那早已不堪的身體以及迷惑不安的人心，那痛心的歷史片段卻如嘲諷般的寫入台灣通史之中，盲目的無知只是家破人亡，而有意的操弄則禍國殃民，在此不難看出價值觀被人性之惡扭曲的如此深劇，看著昔日堆放鴉片的倉庫，內心百感交集，那個年代原本不應該存在的產物，在今日卻有它存在的價值，除了作為古蹟外更是值得借鏡的一面，投射出「國富」應該建立在「民強」之上。

在這些博物館裡所展示的歷史不會受到課綱的限制，想看什麼都可以隨心所欲的觀賞，也無人會告知這些史蹟真偽，歷史就像一張面孔，有人對它塗脂抹粉加以化妝，試圖呈現粉飾太平，亦有人對它面目可憎，過度的去醜化它。或許走在這時空的大殿之中，來者必須先拋棄固有的背景，才能夠去包容這些史料所賦予的意義，坦然卻對事物抱持懷疑的態度，不正是一種超然客觀對待歷史的負責，歷史的目的在於作為當下人們引以為鑑，說穿了不過就是一段暗喻的故事罷了，三分真七分假的歷史是這樣，虛無縹緲的西遊記小說不也是這樣，無心的思考，絕對比有心人的操弄來得更加深具啟發。