北投，一個歷經數次變革的古地名，同時廣納了浩瀚的文化底蘊，小時候聽到北投多以「溫泉」為第一印象，隨著年紀增長，遊歷北投的數次增多，卻發現每一次都有不同的陌生感。北投的地名，與基隆的八斗子同樣師出同名於凱達格蘭語，都是因為地形天候所帶來的多元變化，被認為是女巫的施法；而在清朝康熙年間，台灣第一本出現的遊記─「裨海紀遊」，便是以北投作為主題，描寫主人翁如何在北投一帶採磺的過程；拉進至日本時代，日人挖掘該處的地熱資源，使得北投開始有了溫泉鄉的雅名，一時間帶動了北投的產業繁榮，締造出歌舞昇平的另類文化，歷經多次時代的大變革，北投時而沉睡，卻又時而甦醒，讓人細數它那不平凡的一生。
對於台灣的文化留存，漢文化可以倚靠廟宇，日本文化則仰仗古蹟，相形之下，對於原住民的文化依存則是難上加難，一是因時代久遠，保留不易；二是文化沙文主義的顢頇，或許不少人都存在部份原住民的血統，凱達格蘭族是早期居住於台北盆地的平地原住民，目前除了部份遺址以及出土古物外，很難在台北地區看到較具規模的建物，唯一的傳說也僅現於七星山上那神秘的古文明遺址，來到的凱達格蘭文化館，陳列了平埔族與高山族的各種生活方式，包含服飾、器皿、武器又或者是圖騰，每樣物件都有屬於它自己的故事與意義，這些東西需要的是永遠的尊重，而非短暫的憐憫，作為台灣文化曾經存在的見證，心神嚴肅的被拉向那個上古的蠻荒年代。
因為皮膚敏感的關係，只能對溫泉敬謝不敏，卻不免有欣羨之情，在日治時期的北投，溫泉是屬於上流社會的休閒活動，大多數的台灣人多消費不起，後才有公共浴池的出現，北投溫泉博物館的前身即是該時代的產物，博物館內大多是以日式格局為主的構造，但仍可見部份西式風格的設計，日本雖在明治天皇掌權後，大力效仿西方制度與文化，卻仍擔心習而過之隱沒日本傳統文化，此時，台灣作為日本的第一個殖民地，反而成為試驗的最佳跳板，目前在台灣過去許多的日式辦公大樓，仍可見這種仿歐式的建築樣貌，而除了溫泉帶給北投新的文化刺激外，也順帶了迎來酒家菜以及那卡西這種另類的生活新鮮事物，就是這樣，饗宴、美人、名湯、音樂在燦爛的夜裡，幾度令人戀戀不捨。
在博物館旁有另一間日式建築平房，名為「梅庭」，據說是當年于右任先生的故居之一，相較於先前造訪的台北書畫院，梅庭則較偏向于老先生的別館，每當重要節慶才會前往北投暫居，雖然是個粗人，對書法一竅不通，對於屋內所陳列數幅名作也無從加以鑑賞，但一間傳統日式和房住著一位傳統思想薰陶中國人，並不會顯得格格不入，反而將漢和文化融合的相當恰當，此時，在炎熱的天氣下，待在書香韻味十足又開著冷氣的木造房屋內，是一種極致的享受，卻又開始思考著，在當年沒有消暑科技的年代，又是如何能夠氣定神閒，揮毫出這些遊雲驚龍的墨作，或許書法中蘊藏的靜與定的功夫，只有悟道開竅的人才能知其奧秘所在，吾等凡夫俗子，卻只能是筆者快意臨帖下的現實人生。
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