旅人心坊

時隔一週，又回到上週的終點─「劍潭」，劍潭對自己來說也是個相當有意義的地點，因為大學位於陽明山，就學期間都得在此轉乘交通工具上山，返程最常經過的區域也是這塊，加上鄰近觀光景點也不少，像是早期的士林夜市，如今的士林官邸、科教館、天文館乃至於劍潭山的登山口都在此區，使得對這站有著特殊的情感存在。

今天首站的目的地是「圓山水神社」，雖早已聽聞其名，卻沒有機會親臨觀其風采，這次藉著朝聖健行的旅程得以一見，水神社現今的地點就位於北水處的陽明分處之內，可說是天造地設，當然有它的歷史淵源在，在過去該區就是「草山水道系統」的結構物件，其中不少的水道工程迄今仍在使用，神社就位於營運辦公室的後方小丘之上，與中山北路上那車水馬龍又高樓林立形成強烈對比，緩步走在蔓草遍地的石階上，不知是時辰尚早又或是小眾景點鮮為人知，整個神社只有自己一人，卻也等於賦予更多的時間與空間可以去與這些古物心領神會，拜殿雖已不是原先奉祀的主神，石燈籠、石狛、淨手池、社名碑仍保留了下來，對望著本是一對的石狛犬，如今卻是形單影離顯得有點孤單感到憐惜，古物何其無辜，或許是時間還不夠，才使得有心人摻雜著太多無形的意識型態，期盼烽煙待散，持續守護固守著潔淨清澈的水源地。

疫情暫時趨緩，使得早市經濟也活絡了起來，從即將開幕北藝中心旁的大東路直行，事後數天看到新聞報導，大東路有一棟建築(大東路54號)剛被核定列為市定古蹟，無意間的閒散也有可能與城市秘寶擦身而過，感覺相當有趣，行經遇到早市，人潮穿梭好不熱鬧，據說早期週邊道路大東、大西、大北都有隘門城牆的防禦工事建築，主要是因為為了抵禦泉州人的來襲，漳州人也一度不敵退至芝山巖一帶，有兩百多年歷史的「慈誠宮」見證這一連串的戰史，寺廟往往是市集文化的引領先驅，有寺廟的地方自然雲聚人群，飲食、供品連帶生活用品造就了龐大商機，時至今日，各地的廟宇旁更形成獨特的美食文化場域，進入廟內參拜後，欣賞了幾位工藝大師的巧手雕塑作品後，便朝漳州人另一個重要聚落芝山巖前進。

沿著外雙溪的河道上行，河濱公園旁比起疫情嚴峻時出來運動的民眾變多，自行車騎士、慢跑跑者以及橋下練舞的團體，到是用步行方式沒看到什麼人，這是夏天最後的尾巴，據說之後就開始進入鋒面來襲的氣候，因此今日仍是高溫悶熱的難耐，看看河岸的風光美景倒是能夠轉移些注意力，很快的便步行到芝山巖的入口，造訪芝山巖的頻率對自己來說算高，一年到此好幾次，都認為芝山巖是台北最重要的寶地，它匯集了史前時代、清朝、日本到國民政府遷台的許多事件遺跡皆在這個看似不大的方寸之地，層層疊疊的黃土之下埋覆了多少遺骸，卻也鋪成不同年代混混沌沌的歷史故事，人以外的接觸更是多彩多姿，像是行經山丘小徑面對的各個岩層，可能都是早期沉沒於大海之下，岩石上留痕更是歲月的寶藏，在信仰方面則是包羅萬像，宮中有寺中有宮，宮中有祠的特殊現象，也反映台灣民間信仰對於多神化的一種投射與包容，而最下方的芝山生態綠園，則保存著芝山岩文化的史前遺址，以及園內對於環境教育及生態永續的動物救援，回顧這片福山寶地，在不同的年代都存在著耀眼的時刻，投射著台北的過去、現代與未來。

芝山巖是在士林的最後一站，之後開始朝北投的方向前進，此刻已是正午時分，空氣中仍彌撒著潮濕炎炎的現象，從芝山巖到榮總是一段約三公里的路程，趁機稍作調息整備補給，榮總與陽明大學後山的軍艦岩，不但是健行者的偏好的路線，更是拍照取景的絕佳景點，同時也是情侶觀看夕陽晚霞的聖地，夜暮低垂時，多少情人在山間平台尋找自己的小天地，相依相偎凝視著那短暫的夢幻迷人的瞬間，距離軍艦岩與丹鳳山之間有一座「照明淨寺」，過去稱作情人廟，常有情侶至此參拜造成當地觀感不佳，進而改成今日佛寺的風格，多年前曾早訪，今日再度重遊，感覺沒有什麼太大變化，一樣讓人心靜平和，到了這邊遊客較為稀少，找了可以坐著的地方，什麼都不想看著建築物上雕刻的佛陀、觀音、羅漢佛像，充滿著肅穆莊嚴的氛圍，此時比丘尼正在打掃整理環境，對於她們來說這或許是每天不變日常的工作，無論外在的環境變幻的如何，或許拋離瑣事才能有如此的從容泰然。

照明淨寺之後的路段應該是當日最難行的一段，也就是從丹鳳山的另一側下行往善光寺的方向，沿途在沒有指標與叉路頗多的情況下，也走了不少冤枉路，一度曾想中斷行程由丹鳳山下行，但又想到四國遍路的行程，是比今日多艱辛百倍、千倍，那些人都這樣走完，換個思考模式或許可以跨越心中的罣礙，在冷靜判斷以及過去經驗的捉摸，總算尋覓正確的路徑下山，到了銀光巷心中總算鬆了一口氣，後面的行程全都是在馬路上，即便距離善光寺仍需一段不短的上坡，至少接下來的腳步是沒有些許的遲疑困惑，每次到了善光寺最喜歡到佛塔旁的觀景平台，高處俯視北投街景盡在眼下，認真看著眼前的一景一物、一樓一房，再微閉起雙眼放空，耳邊傳來只是陣陣的風聲，自己與外物隔絕僅僅就在霎時，心卻沒有被風帶走而雲遊，而是踏踏實實的安定在善光寺中。

北投有不少日治時期建造的寺院，除了屬淨土真宗系統的善光寺外，還有曹洞宗系統的法藏寺以及臨濟寺系統的普濟寺，其中又有普濟寺經修復後仍維持日系叢林的格局，若將台灣民間信仰的宮廟與正統佛教的寺院比較，當宮廟舉辦所謂的節慶活動，參與其中湊湊熱鬧倒也別有風趣，但若時常在擁擠的人群之中倒不是那麼自在，反倒是佛教場域給人一種清幽感，樸素帶來的是潔淨，沉思投射則是靜謐，雖然沒有砲聲隆隆激烈爆竹聲，也沒有令人眼睛為之一亮璀璨熠耀的煙火，但這裡花草樹石的榮枯存沒卻給人更多的醒思，鐘聲一響，木魚一敲，佛號一念，都有可能將那顆懸而不立的心沉定下來，走到普濟寺旁的桌椅坐著休息，喝杯水看看四周的造景，一陣陣的禪風正迎面而來，或許無法做到所謂止觀定慧的境界，卻能夠自在的去享受這愉悅的午後時光。

因為中途更改的路線，必須再由新北投步行至到唭哩岸站旁的慈生宮，雖然也是三公里的路程，心境上的轉變走起來倒是輕鬆寫意，此時天空也開始下起綿綿細雨，感受到即將變天的前兆，今天也是走了20幾公里，夏天的感覺依舊存在，說沒有疲累感是騙人，但就是有最初走的信念，才有支撐起爾後完步的執意，不過在苦行的目的下還是得量力而為，所幸今日走完，接下來的數日行程都是市區道路步行，可以用一種不一樣的角度好好看看各類信仰場域，看能否有些另類的心得與體悟。