今年四月，保生文化祭的時候才到保安宮躬逢其盛，才過一個月就爆發台灣本土疫情肆虐，時至今日才有機會舊地重遊，也見證前段日子，台灣是如何度過一段驚濤駭浪的抗疫時光，人們在有疾病的當下，僅能將身體療治託付予醫生，而對於心理上的解脫則往往寄望於信仰之上，保生大帝作為醫神，自然是信眾祈禱以保周全的首選，睽違了數月，入宮內裡裡外外環繞一圈，再訪保安宮依舊不減其撫慰人心之效。保安宮的對面即是孔廟，雖然對於儒家信仰並不是完全能夠認同，但就孔廟的建築可觀性絕對有鑑賞性存在，疫情期間，孔廟的人潮已限縮許多，只有少數長者仍於欞星門外運動，莊嚴雄偉的大成殿則顯得更冷清多了，細數著一件件交趾陶的創作，令人讚賞工法之絕妙精細；再折回圓山站，位於圓山站旁的臨濟禪寺，正與一旁花博市集熱騰騰的場景形成強烈對比，相信搭過捷運駛入該站時，都會看到這座佛寺，自己也巡禮過數次，入其所才知其稀，無論是門外的邸石，日治時期木造的大雄寶殿以及後山留存的八十八靈所佛像，每一個都可以說是鎮寺之寶，隱藏在都市的角落旁。
前次由河岸環繞至盆地核心區後，此次將走遊整個北市舊城區範圍，鑑賞古蹟之中所留下的吉光片語，今天的這些路徑由於都在市區街道巷弄，因此走累了想休息或補給都相當方便，以捷運圓山站作為首航，走向泉州同安人的傳統聚落─「大龍峒」。
時逢立冬，氣溫稍降，再次投入台北遍路第三段的旅程，這回暫時離開的山間，而是沿著水路繞行，沒有高溫酷熱的氣候伴隨，將登山鞋換成了慢跑鞋，走起來對腳的負擔應該較為舒適，從北投站作為起始點，在大眾的刻版印象中，北投應該就是台北市溫泉的代表，搭配著濃濃日式風情建築與文化，的確在北投以東的區塊來說這樣的詮釋是相當貼切，而在北投的北面卻有著另一種不同的風貌問世，沿著捷運軌道旁的豐年路巷弄而行，意外地看到兩位蔣前總統的雕像，創作者有屬於自己的歲月情懷，或許避免用政治的角度去看到這些意象，而純粹用藝術的思維去面對，便不覺得那麼嚴肅，接出大馬路即是復興崗的政戰學校，往北續行，很快的就抵達第一個造訪點─「北投行天宮」。
時隔一週，又回到上週的終點─「劍潭」，劍潭對自己來說也是個相當有意義的地點，因為大學位於陽明山，就學期間都得在此轉乘交通工具上山，返程最常經過的區域也是這塊，加上鄰近觀光景點也不少，像是早期的士林夜市，如今的士林官邸、科教館、天文館乃至於劍潭山的登山口都在此區，使得對這站有著特殊的情感存在。
在夏末山林口罩又解禁的當下，自然不能放過這美好的時光，雖已接近秋季時分，台北仍然十分悶熱，才剛動身心裡就起了點煩躁，在與朋友約定的時間前還有點空閒，便先前往黃石公廟一拜，這座廟小時候就依稀曾聽爸媽說過，在大家樂盛行時，此廟可是香火鼎盛，廟裡供奉的是「黃石公」，乃是將石頭與地方傳說作為結合，以靈寄物的信仰，在客家的三山國王又或是日本神道教如出一轍，自然萬物都是可被視為神靈的化身，如今這顆大石同樣被存放於廟內，緊鄰大湖公園旁，可算是可另類一遊的景點。
今年的基隆嶼開放時間提早，正好可避開酷暑炎夏的熱氣逼人，或許春季島上有意想不到氣象，登島前便挑了幾個較冷門的基隆景點遊歷，從三坑站作為起點，來到基隆當地紅燈區，這個因昔日軍事醫院與地緣關係，群聚了軍人、碼頭工人而衍生起特殊產業，象徵了時代轉捩的偶然與必然；再步行穿越人潮，來到早上尚未擁擠的基隆廟口，順著山勢來到昔日當地頭人許梓桑古厝，可以綜觀基隆市區的景觀，不知先人當年的視野又是如何的風光；再輾轉來到著名的古戰場大沙灣以及昔日台灣八景的旭丘，砲台遺址以及教堂代表了戰爭與和平，由衷希望該地再永無戰事，結束這個半天卻充實的基隆小旅行。
東北風造就東北角，冬季甚早的鼻頭角遊客稀微，濱海公路上僅有些許車輛通行，微風中挾帶著幾分寒意，走上天橋朝著鼻頭國小的方向前進，佔地有限的校園卻別具特色，擁有都市所欠缺的一切，依山傍海的絕佳地理位置，歷經多少風雲擾動，才創造了許多自然奇景，在這裡的小朋友，能夠探索天文星象，日月星辰的週期變化，也能夠親近濱海生態與地貌變化的親臨體驗，可說是一座地成天平的學習場域。臨著海岸線步行，望向大海受到日光反射的波紋，是多麼的奇幻耀眼，靠山坳另一處出現的是迷彩大地，如今的聽濤營區過去是個軍事用地，現實在這可以悠閒地喝著飲品，沒有戰事臨危的急迫壓力，而頂端的稜線，遊客正魚貫呈現一道動態的美麗線條，而鄰近南子吝山、基隆山這一座又一座山巒，將山顯得更加有層次立體感，都像是有屬於自己的故事。
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